home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Software Vault: The Gold Collection / Software Vault - The Gold Collection (American Databankers) (1993).ISO / cdr19 / sco01.zip / SCOFIELD.001 / V07550 < prev    next >
Text File  |  1992-09-08  |  8KB  |  160 lines
  1. 07551
  2.  [3] {flesh}
  3.  
  4.    Flesh, Summary: "Flesh," in the ethical sense, is the whole natural
  5.    or unregenerate man, spirit, soul, and body, as centered upon self,
  6.    prone to sin, and opposed to God
  7.  # Ro 7:18
  8.    The regenerate man is not "in [the sphere of] the flesh, but in
  9.    [the sphere of] the Spirit
  10.  # Ro 8:9
  11.    but the flesh is still in him, and he may, according to his
  12.    choice, "walk after the flesh" or "in the Spirit"
  13.  # 1Co 3:1-4 Ga 5:16,17
  14.    In the first case he is a "carnal," in the second a "spiritual,"
  15.    Christian.  Victory over the flesh will be the habitual
  16.    experience of the believer who walks in the Spirit
  17.  # Ro 8:2,4 Ga 5:16,17
  18. 07554
  19.  Scofield Reference Notes  Book Introductions
  20.           (1917 Edition)   The Revelation of St. John the Divine
  21.  
  22.  WRITER:   The Apostle John (1.1)
  23.  
  24.  DATE:     A.D. 96
  25.  
  26.  THEME:    The theme of the Revelation is Jesus Christ (1.1), presented in a
  27.            threefold way: (1) As to \\time\\: "which is, and which was, and
  28.            which is to come" (1.4); (2) as to \\relationships\\--the
  29.            churches (1.9-3.22), to the tribulation (4.1-19.21), to the
  30.            kingdom (20.1-22.21); (3) in His offices--High Priest (8.3-6),
  31.            Bridegroom (19.7-9), King-Judge (20.1-15).
  32.  
  33.            But while Christ is thus the central \\theme\\ of the book, all
  34.            of the \\events\\ move toward one consummation, the bringing in
  35.            of the covenanted kingdom.  The key-phrase is the prophetic
  36.            declaration of the "great voices in heaven"  (11.15), lit, "The
  37.            world kingdom of our Lord and of his Christ has come."  The book
  38.            is, therefore, a prophecy (1.3).
  39.  
  40.            The three major \\divisions\\ of Revelation must be clearly held
  41.            if the interpretation is to be sane and coherent.  John was
  42.            commanded to "write" concerning three classes of "things" (1.19):
  43.            I.  Things past, "the things thou hast seen," i.e. the Patmos
  44.            vision, 1.1-20.  II. Things present, "the things which are," i.e.
  45.            things then existing--obviously the churches.  The temple had
  46.            been destroyed, the Jews dispersed: the testimony of God had been
  47.            committed to the Churches (1Ti 3.15).  Accordingly we have seven
  48.            messages to seven representative churches, 2.1-3.22.  It is
  49.            noteworthy that the church is not mentioned in chapters 5.-18.
  50.            III. Things future, "things which shall be hereafter," lit.
  51.            "after these," i.e. after the church period ends, 4.1-22.21.  The
  52.            third major division, as Erdman (W.J.) has pointed out, falls
  53.            into a series of six sevens, with parenthetical passages, making,
  54.            with the church division, seven sevens.  The six sevens are: 1.
  55.            The seals, 4.1-8.1. 2. The seven trumpets, 8.2-11.19.  3. The
  56.            seven personages, 12.1-14,20.  4. The seven vials (bowls),
  57.            15.1-16.21.  5. The seven dooms, 17.1-20.15. 6.  The seven new
  58.            things, 21.1-22.21.
  59.  
  60.            The parenthetical passages are: (I) The Jewish remnant and the
  61.            tribulation saints, 7.1-17.  (II) The angel, the little book, the
  62.            two witnesses, 10.1-11.14.  (III) The Lamb, the Remnant, and the
  63.            everlasting Gospel, 14.1-13.  (IV) The gathering of the kings
  64.            at Armageddon, 16.13-16. (V) The four alleluias in heaven,
  65.            19.1-6. These passages do not advance the prophetic narrative.
  66.            Looking backward and forward they sum up results accomplished,
  67.            and speak of results yet to come as if they had already come.  In
  68.            14.1, for example, the Lamb and Remnant are seen prophetically on
  69.            Mount Sion, though they are not actually there till 20.4-6.
  70.  
  71.            The end of the church period (2.-3.) is left indeterminate.  It
  72.            will end by the fulfilment of 1Th 4.14-17.  Chapters 4.-19. are
  73.            believed to synchronize with Daniel's Seventieth Week (Dan 9.24,
  74.            note).  The great tribulation begins at the middle of the "week,"
  75.            and continues three and a half years (Re 11.3-19.21).  The
  76.            tribulation is brought to an end by the appearing of the Lord and
  77.            the battle of Armageddon (Mat 24.29,30 Re 19.11-21).  The kingdom
  78.            follows (Re 20.4,5); after this the "little season" (Re 20.7-15),
  79.            and then eternity.
  80.  
  81.            Interpreters of the Revelation should bear in mind two important
  82.            passages: 1Pe 1.12; 2Pe 1.20,21.  Doubtless much which is
  83.            designedly obscure to us will be clear to those for whom it was
  84.            written as the time approaches.
  85. 07562
  86.  [1] {isle}
  87.  
  88.    From 1.1 to 1.20 the Seer is on the earth, looking at the vision of
  89.    Christ.  From 2.1 to 3.22 he is on the earth looking forward through the
  90.    church-age.  From 4.1 to 11.1 he is "in the Spirit" (4.2; cf
  91.  # Eze 3:12-14
  92.    observing things in heaven and on earth.  From 11.1 to 11.12 he is in
  93.    Jerusalem with the two witnesses.  From 11.13 to the end he is in heaven
  94.    observing and recording things in heaven and upon the earth.
  95. 07573
  96.  [2] {angels}  [3] {churches}
  97.  
  98.    The natural explanation of the "messengers" is that they were men sent by
  99.    the seven churches to ascertain the state of the aged apostle, now an
  100.    exile in Patmos (cf)
  101.  # Php 4:18
  102.    but they figure any who bear God's messages to a church.
  103.  
  104.  [3]
  105.  
  106.    The messages to the seven churches have a fourfold application: (1)
  107.    Local, to the churches actually addressed; (2) admonitory, to all
  108.    churches in all time as tests by which they may discern their true
  109.    spiritual state in the sight of God; (3) personal, in the
  110.    exhortations to him "that hath an ear," and in the promise "to him
  111.    that overcometh"; (4) prophetic, as disclosing seven phases of the
  112.    \\spiritual\\ history of the church from, say, A.D. 96 to the end.
  113.    It is incredible that in a prophecy covering the church period, there
  114.    should be no such foreview.  These messages must contain that
  115.    foreview if it is in the book at all, for the church does not appear
  116.    after 3.22.  Again, these messages by their very terms go beyond the
  117.    local assemblies mentioned.  Most conclusively of all, these messages
  118.    do present an exact foreview of the \\spiritual\\ history of the
  119.    church, and in this precise order.  Ephesus gives the general state
  120.    at the date of the writing; Smyrna, the period of the great
  121.    persecutions; Pergamos, the church settled down in the world, "where
  122.    Satan's throne is," after the conversion of Constantine, say A.D.
  123.    316.  Thyatira is the Papacy, developed out of the Pergamos state:
  124.    Balaamism (worldliness) and Nicolaitanism (priestly assumption)
  125.    having conquered.  As Jezebel brought idolatry into Israel, so
  126.    Romanism weds Christian doctrine to pagan ceremonies.  Sardis is the
  127.    Protestant Reformation, whose works were not "fulfilled."
  128.    Philadelphia is whatever bears clear testimony to the Word and the
  129.    Name in the time of self-satisfied profession represented by
  130.    Laodicea.
  131. 07579
  132.  [1] {Nicolaitanes}
  133.  
  134.    From \\nikao\\, "to conquer," and \\laos\\, "the people," or "laity."
  135.    There is no ancient authority for a \\sect\\ of the Nicolaitanes.  If the
  136.    word is symbolic it refers to the earliest form of the notion of a
  137.    priestly order, or "clergy," which later divided an equal brotherhood
  138.  
  139.  # Mt 23:8
  140.    into "priests" and "laity."  What in Ephesus was "deeds"
  141.  # Eph 2:6
  142.    had become in Pergamos a "doctrine
  143.  # Re 2:15
  144. 07587
  145.  [2] {The \\doctrine\\ of Balaam}
  146.  
  147.    The doctrine of Balaam (CF)
  148.  » See Note 2Pe 2.15
  149.  » See Note Jude 11
  150.    was his teaching Balak to corrupt the people who could not be cursed.
  151.  # Nu 31:15,16 22:5 23:8
  152.    by tempting them to marry women of Moab, defile their separation, and
  153.    abandon their pilgrim character.  It is that union with the world and
  154.    the church which is spiritual unchastity.
  155.  # Jas 4:4
  156.    Pergamos had lost the pilgrim character and was "dwelling"
  157.  # Re 2:13
  158.    "where Satan's throne is," in the world.
  159.  # Joh 12:31 14:30 16:11
  160.